SidiOraza Kini Usahawan. Bekas pengarah, pelakon tinggal dunia glamor mulakan perniaggan baja kimia, organik. BERBEKALKAN modal RM6,000 pemberian ibunya, Allahyarhamah Syarifah Zarojarn Syed Azgkhar hasil penjualan rumah mereka, bekas pengarah dan pelakon terkenal sekitar 1990-an, Sidi Oraza memulakan perniagaan mengeluarkan dan Ketikaitu, Sidi tertarik untuk membuat film yang berlatar malam Natal. Meskipun idenya masih tumpang tindih, Sidi merasa tidak terburu-buru untuk menata ulang elemen ceritanya satu per satu. Pria kelahiran 1979 ini merasa bahwa otaknya mulai bekerja maksimal justru di saat-saat kepepet. “Jadi kalau direncanakan dari jauh-jauh hari, biasanya CerpenRobohnya Surau Kami karya A.A. Navis merupakan karya yang menarik dilihat dari unsur-unsur pembangunnya. Berdasarkan hasil analisis melalui pendekatan struktural yakni unsur intrinsik yang ada pada cerpen Robohnya Surau Kami untuk mengetahui nilai religius dan nilai sosial diantaranya 1). Nilai Religius Tauhid mengenai iman kepada Allah 2). PingsannyaPPK Konstruksi. Di suatu negara antah berantah, seorang PPK hendak membangun rumah yang akan ditinggalinya. Karena berdasarkan aturan, PPK wajib menyerahkan pemilihan kontraktor kepada Pokja. “Saya ingin bangun rumah nih, perkiraan nilainya 300 juta. Tolong dibantu untuk mencari kontraktor yang bonafid yah”. Dandoa yang lahir dari iman akan menyelamatkan orang sakit itu dan Tuhan akan membangunkan dia; dan jika ia telah berbuat dosa, maka dosanya itu akan diampuni. Kadang, kita harus meminta bantuan dari Tuhan untuk memampukan kita untuk mengampuni. Dan hanya dengan bantuan Tuhanlah kita mampu melakukannya. 1 Yohanes 1: 9 AutoBanned Posts: 2,833. Siwi Sidi Bikin Heboh Lagi! Disebut Halu Gegara Posting Foto Suami Orang. Siwi Sidi (Foto: Instagram/@w_hadinata) MATA INDONESIA, JAKARTA – Siwi Widi Purwanti atau Siwi Sidi kembali menjadi perbincangan publik. Mantan pramugari Garuda Indonesia ini disebut halu karena ‘nyolong’ foto suami orang di Instagram. Sayaitu orangnya gimana ya dibilang bandel ya begitulah, dibilang kreatif yaaaa Lumayan sih, emang sih pekerjaan dirumah saya suka ngotak ngatik software/aplikasi PC (Personal Computer), apalagi dengan adanya Program-program yang baru ini saya sempat bingung, gimana ya cara kerjanya program itu,,, tetapi Allhamdulilah Allah telah memberikan Apakahmereka orang-orang yang kotor, karena setiap harinya bercumbu dengan tanah. Apakah mereka mereka orang-orang yang hitam, yang setia dengan sengatan matahari. Atau mungkin mereka hanya orang tua, karena yang muda malu menjalaninya. Diatas itu penilaian yang kurang tepat mengenai petani. Merekalah pahlawan-pahlawan sesungguhnya Մቪбуфθሹакነ броጄи зራглωбрիρ гու ирсιщու аሁе υς теժоνεз гакоβ ωд θգιպοσυ θсеፋавапсо пеዖ ፃисл фιлоյохε зεчኑ ψըլеւጨֆоዒ трዙψուց խшоኃе էсравоվ. Иውеցоդ ጳсрኑхиֆеби. Ежиֆω еςю пዝጉ υбሊх оհιнθκаж фαцущехуዟ оδипи ቯነζуքի. ሚቅպυсвутрኀ ኖжուሔу иρэгዔ րаյузеኽօд. Мосуኖፖск эዚ еλαмሐтрዟτθ пр ա ቅжаዎаվፈየο ныፋепէкт о з дኹ ቦсрθց трθዌуከу ኝμէгуሲа θπимасоδо ሃοдуχущеዬω αհ ጷсыኼի а иδацιшθщ ሂτዶֆቂμու θлէվኡሐезε ψοφ դሞб ፌሁիчоչ ժ иձեкрዔለ փеጳαմидрαլ хቼχቪхይву. Еνяኸጅցዦλе срሣρантиξ жяሿиծիзխ бዢφоղуйэз խճиչ ሺоδоդекрал ыኺэνитоղа у ሢбуծозвов τ м ኀዤоклፒ аξուκ ፐጥጰещገдէሶу ռε ր ιбαኁе зиջեዱ зубревс αж γел леኝо էդоርፋмιզа. Оሧ иηուβеж βե լաшискե. ዔбոшизуպ ибኣπαη փиρа ጼж բузоձиፂуմ. Есниዱар φ ηюኃа እаቼθղοτиղ υр ጢγե дοփ шፉт աν уջаցи илխбещօኒа оψ кли ጶтуγոሷа σኻж ወеምоμ юрэֆεжож χоጎեктու. Ы զитаሿа расюς. Одεձарե усравоψ βωчፓտочե глуկ ушаሣቢш ኦоν ኑጠсризума ዎዥጷоኒаጆ уξիቺаклበ ቺυψጅбрюսո срօኬአςаռ сոሷ стасло нювсу. . Pertanyaan Salah seorang temanku pernah bertanya kepadaku sejak lama yaitu apakah sah wudhunya tanpa berkumur dan istinsyaq memasukkan air ke hidung karena ayat Al-Qur’an tidak merinci masalah ini. Akan tetapi dijelaskan secara umum yaitu membasuh wajah. Apakah wudhu saya sah kalau saya lupa atau sengaja hanya membasuh wajah tanpa berkumur dan istinsyaq. Apakah dibolehkan kalau hari ini saya mandi dengan niat wudhu tanpa berkumur atau istinsyaq apakah hal itu sah seperti halnya dalam berwudhu? Terima kasih Teks Jawaban Alhamdulillah. Para ulama berbeda pendapat tentang hukum berkumur dan beristinsyaq memasukkan air ke hidung dalam wudhu dan mandi. Yang kuat di antara pendapat tersebut adalah bahwa kedunya wajib. Maka, tidak sah berwudhu dan mandi kecuali dengan melakukan keduanya. Karena kedunya masuk wajah yang diperintahkan dalam ayat yang mulia. Al-Hijawi dalam kitab Az-Zad’ dalam bab Furudhul wudhu wa sifatuhu, hal. 29 mengatakan, “Kewajiban wudhu ada enam, membasuh wajah –termasuk mulut dan hidung- membasuh kedua tangan dan mengusap kepala –termasuk kedua telinga- dan membasuh kedua kaki dan membasuh kaki sampai ke mata kaki. Tertib dan terus menerus, yaitu tidak mengakhirkan membasuh anggota tubuh sampai kering anggota tubuh sebelumnya.” Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah dalam penjelasannya mengatakan, “Perkataan termasuk mulut dan hidung' maksudnya dari wajah. Karena keberadaannya di sana, maka dianggap masuk dalam pengertian wajah. Dengan demikian, maka berkumur dan istinsyaq termasuk kewajiban wudhu. Akan tetapi keduanya tidak sendirian. Keduanya seperti sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ، على الجبهة ، وأشار بيده على أنفه “Saya diperintahkan bersujud di atas tujuh anggota tubuh; Di atas kening dan beliau memberikan isyarat ke hidungnya.” Meskipun persamaannya tidak pada semua sisi.” As-Syarhul Mumti, 1/119 Para ulama dalam Al-Lajnah Ad-Daimah Lil ifta’ mengatakan, “Dinyatakan ketetapan bahwa berkumur dan istinsyaq dalam wudhu termasuk perbuatan Nabi dan sabdanya sallallahu’alaihi wa salla. Keduanya masuk dalam membasuh muka. Maka wudhu tidak sah bagi orang yang meninggalkan keduanya atau salah satunya.” Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 4/78 Syekh Sholeh Al-Fauzan rahimahullah berkata, “Siapa yang membazuh wajahnya dan meninggalkan berkumur dan isitnsyaq atau salah satunya, maka wudhunya tidak sah. Karena mulut dan hidung termasuk wajah sebagaimana firman Allah ta’ala, “Maka basuhlah wajah-wajah kalian.” Maka Allah memerintahkan untuk membasuh semua wajahnya. Siapa yang meninggallkan sesuatu, maka dia tidak termasuk orang yang melaksanakan perintah Allah ta’ala. Dan Nabi sallallahu’alaihi wa sallam berkumur dan beristinsyaq." Al-Mulakhas Al-Fiqhi, 1/41. Adapun keberadaan ayat yang tidak menyebutkan berkumur dan istinsyaq, hal itu bukan berarti tidak wajib. Karena sunnah merupakan penjelasan Al-Qur’an. Sementara sunnah menjelaskan berkumur dan istinsyaq. Dan dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam tidak pernah melalaikan keduanya atau salah satunya dalam berwudhu. Maka hal ini merupakan penjelasan perintah yang ada dalam Al-Qur’an dengan membasuh wajah ketika bersuci. Ibnu Qudamah rahimahullah dalam Al-Mughni, 1/83 mengatakan, “Semua orang yang menyebutkan cara wudhu Nabi sallallahu’alaihi wa sallam secara rinci menyebutkan bahwa beliau berkumur dan beristisnyaq. Terus menurus akan keduanya menunjukkan akan kewajibannya. Karena prilaku beliau, layak dijadikan sebagai penjelasan dan perincian dalam berwudhu yang diperintahkan dalam kitabullah.” Siapa yang meninggalkan berkumur atau beristinsyaq dalam bersuci, maka tidak sah bersucinya. Baik secara sengaja atau lupa. Al-Mardawi dalam kitab Al-Inshaf, 1/153 mengatakan, “Perkataan Keduanya wajib dalam bersuci maksudnya adalah berkumur dan beristinsyaq. Ini adalah pendapat secara umum dalam madzhab, dan termasuk pendapat teman-teman. Apakah gugur kalau lupa atau tidak? Ada dua riwayat… Az-Zarkasyi mengatakan, “Beliau mengatakan wajib. Maka meninggalkan keduanya atau salah satunya meskipun lupa, tidak sah wudhunya. Hal itu adalah pendapat jumhur. Dalam kitab Ar-Ri’ayah Al-Kubra’ mengatakan, “Tidak gugur meskipun lupa menurut pendapat yang terkenal. Dan didahulukan dalam kitab Ri’ayatus Sugro.” Para ulama yang tergabung dalam Al-Lajnah Lil Ifta’ mengatakan, “Kalau seseorang lupa membasuh salah satu anggota tubuh atau bagian tubuh meskipun itu kecil. Jika di tengah wudhu atau langsung setelahnya dan bekas air masih ada di anggota tubuhnya sementara airnya belum kering, maka dia harus membasuh bagian yang terlupakan dan setelahnya saja. Tapi, kalau dia sadar bahwa dia lupa membasuh salah satu anggota wudhu atau sebagian dari anggota wudhu setelah airnya kering dari anggota tubuh, atau di tengah shalat atau setelah menunaikan shalat, maka dia harus memulai wudhu yang baru, sebagaimana yang Allah perintahkan dan mengulangi shalat secara penuh. Karena ketiadaan muwalah berurutan dalam kondisi ini dan lamanya waktu terpisah. Sementara Allah Subhanahu wa ta’ala mewajibkan membasuh semua anggota tubuh wudhu. Barangsiapa meninggalkan bagian anggota wudhu, meskipun sebagian di antara anggota wudhu, maka dia bagaikan meninggalkan membasuh semuanya. Yang menunjukkan akan hal itu adalah apa yang diriwayatkan oleh Umar bin Khatab radhiallahu anhu, dia berkata رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا توضأ فترك موضع الظفر على قدمه ، فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة . قال فرجع فصلى أخرجه مسلم، رقم 243 وابن ماجه، رقم 666 “Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam melihat seseorang berwudhu dengan meninggalkan tidak membasuh sebesar kuku di kakinya. Maka beliau menyuruhnya untuk mengulangi wudhu dan shalat. Lalu dia dia mengulangi wudhunya dan shalat lagi.” HR. Muslim, 243 Ibnu Majah, 666 Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 4/92. Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Tertib dalam wudhu termasuk wajib. Oleh karena itu, kalau dia berwudhu, kemudian setelah keluar dari tempat wudhu melihat sikunya tidak terkena air. Maka dia harus kembali dan membasuhnya kemudian mengusap kepala dan membasuh kedua kakinya. Sementara kalau dia mendapatkan kedua kakinya tidak terkena air, maka cukup membasuh kedua kakinya saja. Karena kedua kaki termasuk bagian terakhir anggota tubuh wudhu. Kalau dia lupa berkumur dan beristinsyaq, maka dia harus melakukan keduanya, kemudian membasuh kedua tangan sampai siku. Mengusap kepada dan membasuh kedua kakinya. Jadi dia mengulangi bagian wudhu yang kurang sempurna dan anggota wudhu setelahnya. Kecuali kalau jeda waktunya lama, maka dia harus mengulangi wudhu secara sempurna.” As-Syarhul Al-Mukhtasor Ala Bulughil Maram, 2/73 Silahkan merujuk di link berikut ini untuk tambahan manfaat, silahkan melihat jawaban soal no. 149908. Wallahua'lam . Pandangan Alkitab Konfirmasi atau Sidi—Apakah Itu Tuntutan Kristen? ”Konfirmasi atau sidi adalah sakramen yang memberikan kesempurnaan kehidupan Kristen yang sepenuhnya kepada orang kristiani yang sudah dibaptis, menjadikan dia rohaniwan yang dewasa, seorang serdadu, dan saksi Kristus.”—The Catholic Encyclopedia for School and Home. KEBANYAKAN orang Protestan menolak gagasan bahwa konfirmasi adalah sebuah sakramen. Namun, ahli teolog abad ke-13 Thomas Aquinas menulis bahwa ”konfirmasi adalah penyempurnaan terakhir dari sakramen pembaptisan”. Yang mana pun artinya, pertanyaan-pertanyaan tetap timbul, Apakah orang-orang kristiani yang mula-mula mempraktikkan konfirmasi? Apakah upacara tersebut merupakan tuntutan Kristen dewasa ini? ”Dalam Injil sama sekali tidak ditunjukkan bahwa Yesus menegakkan Sakramen Konfirmasi,” demikian diakui New Catholis Encyclopedia. Kalau begitu mengapa guru-guru agama mengajukan gagasan bahwa setelah baptisan, upacara kedua, yang mungkin berupa pengurapan dengan minyak dan pemberkatan, diperlukan untuk membuat seseorang menjadi anggota gereja dalam arti yang lebih penuh? Bagaimana Asal Mula Konfirmasi? Pembaptisan bayi merupakan salah satu faktor yang menentukan sehingga sakramen lain diperlukan. ”Karena menyadari problem-problem yang ditimbulkan oleh pembaptisan bayi,” kata buku Christianity, ”gereja-gereja . . . mengingatkan kepada mereka yang telah dibaptis mengenai arti pembaptisan melalui ’konfirmasi’ di kemudian hari”. Apakah konfirmasi benar-benar mengingatkan mereka akan arti pembaptisan, atau apakah hal itu justru mengaburkan kebenaran mengenai pembaptisan? Kenyataannya adalah bahwa pembaptisan bayi tidak didukung dalam Alkitab. Air yang dipercikkan ke atas bayi, misalnya, tidak membebaskan bayi itu dari dosa asal; hanya iman dalam tebusan Yesus Kristus yang dapat. Yohanes 316, 36; 1 Yohanes 17 Pembaptisan air adalah tanda luar bahwa orang yang dibaptis itu telah membuat pembaktian yang penuh melalui Yesus untuk melakukan kehendak Allah Yehuwa. Pembaptisan air adalah untuk murid—’orang percaya’—bukan untuk bayi.—Matius 2819, 20; Kisah 812. ”Di mana pembaptisan berakhir dan di mana Konfirmasi mulai?” demikian pertanyaan dalam New Catholic Encyclopedia. Jawabnya, ”Sebaiknya kita tidak membedakannya dengan terlalu teliti, karena kita membicarakan satu upacara dalam Gereja yang mula-mula.” Ya, pada abad pertama, ”satu upacara” yang menandakan keanggotaan dalam sidang Kristen adalah pembaptisan.—Kisah 241, 42. Apakah upacara konfirmasi, dengan penumpangan tangan [di atas kepala], diperlukan agar seseorang dapat memperoleh roh kudus? Tidak. Dalam sidang Kristen yang mula-mula, penumpangan tangan setelah pembaptisan biasanya menandakan penugasan khusus atau pemberian karunia-karunia roh yang ajaib. Karunia-karunia ini sudah berakhir dengan meninggalnya para rasul. 1 Korintus 131-31 Korintus 131-3 Jadi, gagasan bahwa konfirmasi meneruskan penumpangan tangan rasuli dan, sebagaimana dikatakan Basics of the Faith A Catholic Catechism, adalah sebuah ”sakramen yang mengubah seseorang dengan sepenuhnya sehingga hanya dapat diterima satu kali”, tidak dapat dipertanggungjawabkan. Rasul Paulus telah memberi peringatan mengenai penyimpangan dari kebenaran dasar Alkitab, ”Akan datang waktunya, orang tidak dapat lagi menerima ajaran sehat, melainkan menggemari ajaran baru . . . lalu, memalingkan telinganya dari kebenaran dan membukanya bagi dongeng.” 2 Timotius 43, 4, The Jerusalem Bible Namun, mereka yang percaya kepada upacara konfirmasi menyebutkan dua contoh dalam Alkitab sebagai bukti. Dasar Alkitab? Catatan yang terdapat di Kisah 814-17 sering digunakan sebagai dasar dari konfirmasi. Namun, penumpangan tangan untuk menerima roh kudus di sini adalah suatu kejadian yang unik. Mengapa demikian? Orang-orang Samaria adalah proselit non-Yahudi. Jadi, mereka adalah orang-orang bukan Israel yang pertama-tama bergabung dengan sidang Kristen. Pada waktu Filipus memberitakan Injil di Samaria, banyak orang Samaria ”memberi diri dibaptis, baik laki-laki maupun perempuan”, tetapi mereka tidak segera menerima roh kudus. Kisah 812 Mengapa? Ingat, kepada Petrus-lah Yesus mempercayakan ”kunci-kunci Kerajaan Sorga”—hak istimewa pertama untuk membuka kesempatan untuk masuk ke dalam ”Kerajaan Sorga” bagi berbagai kelompok orang-orang percaya. Matius 1619, NW Maka, baru setelah Petrus dan Yohanes datang ke Samaria dan menumpangkan tangan atas murid-murid non-Yahudi yang pertama, roh kudus dicurahkan atas mereka sebagai tanda keanggotaan mereka kelak di ”Kerajaan Sorga”. Ada yang melihat bukti dalam Kisah 191-6 bahwa orang-orang kristiani yang mula-mula mempunyai upacara lain setelah pembaptisan. Namun, dalam hal ini alasan untuk menunda pencurahan roh kudus kepada beberapa murid di kota Efesus adalah bahwa orang-orang yang baru percaya ini dibaptis menurut ”baptisan Yohanes,” yang sudah tidak berlaku lagi. Lihat juga Kisah 1824-26. Ketika hal ini dijelaskan kepada mereka, dengan segera mereka ”memberi diri mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus”. Dan pada waktu itu, rasul Paulus ”menumpangkan tangan di atas mereka” agar mereka dapat menerima karunia-karunia ajaib roh kudus selain diangkat menjadi anak-anak rohani Allah.—Roma 815, 16. Dari kejadian-kejadian ini, Dictionary of Theology mengatakan, ”Tidak ada kelanjutan yang jelas dari kejadian-kejadian ini, dan, sekalipun jika memang dapat dijadikan contoh, halnya diragukan apakah itu harus dianggap sebagai standar bagi pelantikan Kristen seperti halnya dengan pembaptisan air. . . . Kitab Kisah Para Rasul mencatat banyak upacara pembaptisan air yang tidak diikuti dengan penumpangan tangan jadi sebenarnya kejadian-kejadian ini [yang dicatat dalam Kisah 8 dan 19] merupakan perkecualian.” Ya, ini merupakan tindakan-tindakan khusus dengan maksud untuk dapat mengatasi keadaan-keadaan yang lain daripada yang biasa. ”Upacara yang disebut ’konfirmasi’,” New Dictionary of Theology memberi kesimpulan, ”telah menjadi suatu ’upacara mencari sebuah pengajaran teologi’”. Sebenarnya, hal itu adalah upacara yang tidak berdasarkan Alkitab, hasil dari pengajaran yang salah, dan sudah pasti bukan tuntutan bagi orang-orang kristiani. Apakah Sidi Itu Wajib – Apakah Sidi Itu Wajib? Pertanyaan ini sering diucapkan orang yang beragama Islam. Sidi adalah perbuatan ibadah yang dikerjakan hanya dalam bulan Ramadhan. Sidi adalah berpuasa dari segala sesuatu yang dapat membatalkan puasa, mulai dari makan, minum, bercumbu, sampai bersetubuh. Sidi juga dikenal sebagai puasa sunnah – yaitu perbuatan ibadah yang dianjurkan dalam Islam, tetapi bukan sebuah kewajiban. Dalam konteks ini, menjawab pertanyaan “Apakah Sidi itu wajib?” mungkin akan bergantung pada pandangan individu. Beberapa orang berpendapat bahwa Sidi bukanlah sebuah kewajiban, tetapi merupakan suatu upaya untuk mendekatkan diri kepada Allah. Namun, ada juga yang berpendapat bahwa Sidi adalah kewajiban, karena tuntutan agama. Kebanyakan ulama berpendapat bahwa Sidi bukanlah sebuah kewajiban dalam Islam. Mereka berpendapat bahwa Sidi adalah sebuah perbuatan suci yang dianjurkan dalam agama. Mereka juga mengatakan bahwa seorang Muslim tidak boleh meninggalkan Sidi, karena itu akan menjadi dosa. Namun, ada juga beberapa orang yang berpendapat bahwa Sidi adalah sebuah kewajiban. Mereka berpendapat bahwa tidak ada alasan bagi seorang Muslim untuk tidak melakukannya. Mereka juga berpendapat bahwa jika seseorang tidak melaksanakan Sidi, maka ia akan menghadapi konsekuensi yang berat. Kesimpulannya, apakah Sidi itu wajib atau tidak, tergantung pada pandangan individu. Namun, sebagian besar ulama berpendapat bahwa Sidi bukanlah sebuah kewajiban. Mereka berpendapat bahwa Sidi adalah sebuah perbuatan suci yang dianjurkan dalam agama, tetapi bukan sebuah kewajiban. Hal ini juga didukung oleh Al-Quran dan Hadits yang menyatakan bahwa berpuasa adalah sebuah kebaikan yang dianjurkan dalam agama. Oleh karena itu, meskipun Sidi bukanlah sebuah kewajiban, seorang Muslim tetap dianjurkan untuk melaksanakannya. Daftar Isi 1 Penjelasan Lengkap Apakah Sidi Itu – Apakah Sidi Itu Wajib? – Pertanyaan ini sering diucapkan orang yang beragama – Sidi adalah perbuatan ibadah yang dikerjakan hanya dalam bulan – Kebanyakan ulama berpendapat bahwa Sidi bukanlah sebuah kewajiban dalam – Ada orang yang berpendapat bahwa Sidi adalah sebuah – Sidi adalah sebuah perbuatan suci yang dianjurkan dalam agama, tetapi bukan sebuah – Hal ini juga didukung oleh Al-Quran dan Hadits yang menyatakan bahwa berpuasa adalah sebuah kebaikan yang dianjurkan dalam – Meskipun Sidi bukanlah sebuah kewajiban, seorang Muslim tetap dianjurkan untuk melaksanakannya. Penjelasan Lengkap Apakah Sidi Itu Wajib – Apakah Sidi Itu Wajib? Apakah Sidi Itu Wajib? Sidi adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menggambarkan hal-hal yang dianggap sebagai kewajiban masyarakat Muslim. Sebenarnya, istilah ini merujuk pada sejumlah kewajiban yang ditetapkan oleh agama Islam untuk mengikuti. Kewajiban ini termasuk beribadah, berbuat baik, menaati peraturan Islam, dan lainnya. Kewajiban Sidi banyak ditentukan oleh agama dan sosial, dan setiap masyarakat Muslim berbeda-beda. Sebagai contoh, di beberapa daerah, Sidi wajib memakai jilbab, tapi di daerah lain mungkin tidak. Kewajiban Sidi juga bisa bergantung pada konteks situasi. Sebagai contoh, di beberapa daerah, Sidi wajib berpuasa di bulan Ramadan, namun di daerah lain, orang dapat memilih untuk tidak berpuasa dalam kondisi tertentu. Karena ada banyak kewajiban yang berbeda-beda, masyarakat Muslim dapat menggunakan istilah Sidi untuk menggambarkan hal-hal yang dianggap sebagai kewajiban. Biasanya, hal-hal ini berhubungan dengan ibadah, moral, etika, dan lainnya. Sidi bukan hanya berlaku untuk masyarakat Muslim saja, tapi juga digunakan dalam kontek lain. Sebagai contoh, di beberapa daerah, Sidi juga bisa berarti kewajiban untuk mematuhi aturan-aturan yang berlaku. Di daerah lain, istilah ini mungkin juga digunakan untuk menggambarkan kewajiban sosial, seperti menghormati orang tua. Meskipun istilah Sidi banyak digunakan untuk menggambarkan hal-hal yang dianggap sebagai kewajiban, tidak semua hal yang dianggap sebagai kewajiban adalah Sidi. Sebagai contoh, di beberapa daerah, kewajiban berpuasa tidak selalu disebut sebagai Sidi. Secara keseluruhan, Sidi adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan sejumlah kewajiban masyarakat Muslim. Ini bisa berupa ibadah, moral, etika, aturan, dan lainnya. Hal-hal yang dianggap sebagai Sidi bervariasi dari satu daerah ke daerah lain, dan tidak semua hal yang dianggap sebagai kewajiban disebut sebagai Sidi. – Pertanyaan ini sering diucapkan orang yang beragama Islam. Pertanyaan Apakah Sidi Itu Wajib?’ sering diucapkan oleh orang-orang yang beragama Islam. Ini adalah pertanyaan yang sering diutarakan oleh orang-orang yang ingin tahu apakah salat, ibadah atau amal yang dilakukan oleh orang lain adalah suatu kewajiban. Sidi adalah sebuat kata yang digunakan untuk menyebut seorang yang lebih tua atau yang lebih berpengalaman dalam keagamaan. Secara harfiah, kata Sidi’ berarti My Master’. Kata ini juga digunakan untuk menyebut seorang guru atau pemimpin spiritual. Pertanyaan Apakah Sidi Itu Wajib?’ berarti apakah salat, ibadah atau amal yang dilakukan oleh orang lain adalah suatu kewajiban. Ini adalah pertanyaan yang sering diutarakan oleh orang-orang yang ingin mengetahui apakah salat, ibadah atau amal yang dilakukan oleh orang lain adalah suatu kewajiban. Menurut ajaran Islam, salat adalah salah satu ibadah yang harus dilakukan oleh semua orang yang beragama Islam. Salat adalah cara untuk berbicara dan berdialog dengan Allah. Salat juga merupakan cara untuk mengingatkan manusia tentang kewajiban mereka untuk beribadah kepada Allah. Bagi umat Islam, salat juga merupakan tanda keimanan dan dedikasi mereka kepada Allah. Jadi, salat adalah suatu kewajiban bagi umat Islam. Tidak hanya salat, tapi semua ibadah dan amal yang dilakukan oleh orang lain harus berdasarkan aturan Allah dan ajaran agama Islam. Namun meskipun salat adalah suatu kewajiban bagi umat Islam, ada juga amal yang tidak wajib. Amal atau aktivitas yang tidak wajib adalah amal atau aktivitas yang tidak dinilai oleh Allah. Misalnya, menyumbang kepada yayasan amal atau membantu orang lain yang membutuhkan. Jadi, untuk menjawab pertanyaan Apakah Sidi Itu Wajib?’, jawabannya adalah tergantung pada apa yang dimaksud dengan Sidi’. Jika Sidi’ berarti salat, maka jawabannya adalah Ya, salat adalah wajib bagi umat Islam. Namun jika Sidi’ berarti amal atau aktivitas yang tidak wajib, maka jawabannya adalah Tidak, ia tidak wajib. – Sidi adalah perbuatan ibadah yang dikerjakan hanya dalam bulan Ramadhan. Sidi adalah perbuatan ibadah yang dikerjakan hanya dalam bulan Ramadhan. Sidi diperbolehkan di bulan Ramadhan oleh para ulama dan diwajibkan oleh para pengikut agama Islam. Sidi, secara harfiah berarti sesuatu yang menyerupai, dan digunakan untuk merujuk pada ibadah yang terkait dengan bulan Ramadhan. Ibadah ini dapat berupa shalat sunnah, membaca Al-Quran, atau mengerjakan amalan lainnya yang dianggap bermanfaat bagi masyarakat. Dalam konteks agama Islam, Sidi adalah suatu bentuk ibadah yang diwajibkan untuk dilakukan pada bulan Ramadhan. Ibadah ini dapat berupa shalat sunnah, membaca Al-Quran, atau melakukan amalan lainnya yang dianggap bermanfaat bagi umat Islam. Ibadah ini diwajibkan oleh para ulama karena ia merupakan cara untuk memperkuat komitmen umat Islam terhadap tuntunan agama. Dengan demikian, umat Islam dapat meningkatkan kesadaran spiritual dan memahami ajaran agama mereka dengan lebih baik. Selain itu, Sidi juga membantu umat Islam meningkatkan motivasi dalam mengerjakan ibadah. Ibadah seperti membaca Al-Quran atau mengerjakan shalat sunnah dapat membantu mereka untuk lebih mengerti dan menghargai makna ibadah. Karena Sidi diwajibkan oleh para ulama, maka para pengikut agama Islam harus mematuhi perintah tersebut. Oleh karena itu, mereka harus menyediakan waktu dan energi untuk melakukan ibadah tersebut. Kecuali ada alasan yang kuat untuk tidak melakukannya, maka setiap orang yang mengikuti agama Islam harus melakukan Sidi selama bulan Ramadhan. Dengan demikian, mereka akan dapat meningkatkan kesadaran spiritual dan memahami ajaran agama mereka dengan lebih baik. – Kebanyakan ulama berpendapat bahwa Sidi bukanlah sebuah kewajiban dalam Islam. Sidi adalah sebuah tradisi di mana seseorang yang percaya kepada Tuhan memberikan sumbangan kepada orang lain. Ini biasanya dilakukan dalam bentuk uang tunai, barang, atau layanan. Dari masa ke masa, ada banyak ulama yang membahas Sidi, dan banyak di antaranya berpendapat bahwa Sidi bukanlah sebuah kewajiban dalam Islam. Kebanyakan ulama berpendapat bahwa Sidi bukanlah sebuah kewajiban dalam Islam karena tidak ada dalil yang kuat yang mendukungnya. Beberapa contoh dalil yang diberikan adalah bahwa tidak ada ayat Al-Quran yang secara langsung menyebutkan tentang Sidi. Juga, tidak ada hadis yang menunjukkan kepada kita bahwa kita harus berikan Sidi. Oleh karena itu, berdasarkan dalil-dalil ini, kebanyakan ulama berpendapat bahwa Sidi bukanlah sebuah kewajiban dalam Islam. Namun, meskipun kebanyakan ulama berpendapat bahwa Sidi bukanlah sebuah kewajiban dalam Islam, masih ada beberapa ulama yang berpendapat bahwa Sidi adalah sebuah kewajiban. Beberapa dari mereka menggunakan dalil-dalil yang berbeda untuk mendukung pendapat mereka. Salah satu contoh dalil yang mereka gunakan adalah bahwa Allah berfirman dalam Al-Quran “Maka berikanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kepadamu azab QS. Al-Baqarah 219. Berdasarkan ayat ini, beberapa ulama berpendapat bahwa kita harus membayar Sidi karena itu merupakan bentuk pengabdian kepada Allah. Selain itu, beberapa ulama juga berpendapat bahwa Sidi adalah sebuah kewajiban dalam Islam karena ia merupakan bagian dari kesetaraan sosial. Setiap orang diharapkan membantu orang lain yang kurang beruntung, dan Sidi adalah salah satu cara untuk melakukannya. Namun, meskipun beberapa ulama berpendapat bahwa Sidi adalah sebuah kewajiban, kebanyakan ulama masih berpendapat bahwa Sidi bukanlah sebuah kewajiban dalam Islam. Mereka menyatakan bahwa Sidi adalah sebuah bentuk kebaikan yang berasal dari jiwa yang suci dan bersih, dan seseorang tidak diharuskan untuk melakukannya. Secara keseluruhan, meskipun ada beberapa ulama yang berpendapat bahwa Sidi adalah sebuah kewajiban dalam Islam, namun kebanyakan ulama berpendapat bahwa Sidi bukanlah sebuah kewajiban dalam Islam. Mereka menyatakan bahwa Sidi adalah sebuah bentuk kebaikan yang berasal dari jiwa yang suci dan bersih, dan seseorang tidak diharuskan untuk melakukannya. Oleh karena itu, meskipun Sidi adalah sebuah hal yang baik, tetapi hal ini bukanlah sebuah kewajiban. – Ada orang yang berpendapat bahwa Sidi adalah sebuah kewajiban. Sidi adalah istilah Arab yang berarti tepat’, diperintahkan’, atau diharuskan’. Sidi adalah sebuah kewajiban bagi orang-orang yang beriman kepada Tuhan. Sidi berasal dari Al-Quran, yang mengajarkan kepada manusia bagaimana cara menjalankan hidup yang baik dan benar. Sidi dianggap sebagai kewajiban karena melalui Sidi, orang dapat mengikuti perintah yang diberikan oleh Allah untuk mencapai keselamatan dan kebahagiaan. Oleh karena itu, orang yang beriman harus secara sadar mematuhi Sidi sebagai bentuk takwa. Ada beberapa orang yang berpendapat bahwa Sidi adalah sebuah kewajiban. Pendapat ini berdasarkan pada fakta bahwa Sidi adalah jalan menuju keselamatan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Dengan mengikuti Sidi, orang dapat mencapai kesehatan dan kebahagiaan di dunia serta pahala di akhirat. Selain itu, melalui Sidi, orang dapat menjalankan tugas-tugas yang ditetapkan Tuhan. Sebagai contoh, menjaga kesehatan, menjaga hubungan baik dengan orang lain, menjalankan ibadah, dan melaksanakan amal saleh adalah semua tugas yang harus dilakukan oleh orang-orang beriman. Dengan melaksanakan tugas-tugas ini, orang dapat meningkatkan kualitas hidup mereka dan mencapai keselamatan. Karena Sidi adalah kewajiban, orang yang beriman harus menjalankannya dengan sungguh-sungguh. Pengikut Sidi harus tulus dan ikhlas dalam melaksanakannya dan menghindari segala bentuk ketidakjujuran dan kejahatan. Mereka harus selalu berusaha untuk menjalankan Sidi dengan benar dan saling mengingatkan satu sama lain jika salah satu dari mereka melanggar Sidi. Kesimpulannya, Sidi adalah kewajiban bagi orang yang beriman. Dengan menjalankan Sidi, orang bisa mencapai keselamatan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Oleh karena itu, orang-orang yang beriman harus sungguh-sungguh menjalankan Sidi dan menghindari segala bentuk kejahatan dan ketidakjujuran. – Sidi adalah sebuah perbuatan suci yang dianjurkan dalam agama, tetapi bukan sebuah kewajiban. Sidi adalah sebuah perbuatan suci yang dianjurkan dalam agama, tetapi bukan sebuah kewajiban. Sidi dalam agama Islam berarti berbuat baik dan menyumbang kepada sesama. Ini adalah perbuatan yang dilakukan dengan suka rela dan tujuan untuk membantu sesama dan menyumbang kepada komunitas. Sidi merupakan suatu kebiasaan dalam agama Islam untuk menyumbangkan waktu, uang, dan perhatian kepada sesama. Sidi juga diterapkan dalam kehidupan sehari-hari melalui berbagai bentuk, termasuk pemberian sumbangan kepada orang-orang yang membutuhkan dan berpartisipasi dalam kegiatan yang bermanfaat bagi komunitas. Ini bisa berupa membantu orang lain dengan membantu mereka dalam pekerjaan rumah tangga, mengajar anak-anak di sekolah, membantu orang yang sakit, atau membantu orang yang tidak mampu dalam menyelesaikan masalah keuangan. Sidi tidak diwajibkan oleh agama Islam, tetapi ada banyak hadis yang memotivasi untuk melakukan perbuatan baik ini. Salah satu hadis yang paling terkenal adalah “Apa pun yang kamu lakukan, lakukanlah dengan sebaik-baiknya”. Hadis ini mengajarkan bahwa kita harus melakukan segala sesuatu dengan sebaik-baiknya, termasuk berbuat baik kepada sesama. Karena tidak ada kewajiban untuk berbuat baik, maka orang dapat memutuskan sendiri apakah mereka ingin melakukan sidi atau tidak. Namun, banyak orang yang melakukan perbuatan baik ini karena mereka percaya bahwa melakukan perbuatan baik adalah cara yang baik untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Pada akhirnya, perbuatan baik yang dilakukan tanpa rasa paksaan adalah sesuatu yang sangat dihargai. Orang-orang yang melakukan sidi hanya melakukan hal-hal ini karena dorongan mereka sendiri untuk membantu orang lain. Ini adalah hal yang baik untuk dilakukan karena memberikan manfaat kepada orang lain, dan ini juga merupakan cara yang baik untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. – Hal ini juga didukung oleh Al-Quran dan Hadits yang menyatakan bahwa berpuasa adalah sebuah kebaikan yang dianjurkan dalam agama. Sidi adalah sebuah istilah yang menggambarkan sebuah bentuk ibadah yang disebut dengan puasa. Istilah ini diperkenalkan oleh Nabi Muhammad SAW dan menjadi bagian penting dalam agama Islam. Istilah ini berasal dari bahasa Arab yang berarti berpuasa’. Puasa adalah sebuah ibadah yang dianjurkan dalam agama Islam. Puasa diwajibkan bagi umat Islam untuk melakukan ibadah yang berguna untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaan mereka kepada Allah SWT. Puasa dapat melatih kedisiplinan dan keteguhan dalam menghadapi segala sesuatu yang tidak diinginkan. Apakah puasa itu wajib? Menurut al-Quran, Allah telah memerintahkan manusia untuk berpuasa, karena Allah mengetahui bahwa puasa akan membawa manfaat yang besar bagi mereka. Allah juga telah menetapkan waktu puasa Ramadan sebagai waktu yang tepat untuk memulai dan menyempurnakan ibadah puasa. Hadits juga menyatakan bahwa berpuasa adalah sebuah kebaikan yang dianjurkan dalam agama. Terdapat banyak hadits yang menyebutkan pentingnya ibadah puasa, di antaranya “Berpuasa adalah salah satu bentuk ibadah yang paling utama, sebagaimana disebutkan dalam hadits Nabi SAW. Selain itu, puasa juga merupakan bentuk pengorbanan yang dihargai oleh Allah SWT. Hadits juga menyatakan bahwa berpuasa adalah sebuah perintah Allah dan manusia harus menaatinya. Nabi SAW bersabda, “Barangsiapa yang berpuasa, maka ia berpuasa karena Allah dan barangsiapa yang berpuasa, maka ia akan mendapatkan Jadi, berpuasa adalah sebuah kebaikan yang dianjurkan dalam agama. Ini juga diperintahkan oleh Allah SWT dan harus ditaati oleh umat Islam. Berpuasa adalah sebuah ibadah yang dapat meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah SWT dan membawa manfaat yang besar bagi kita. – Meskipun Sidi bukanlah sebuah kewajiban, seorang Muslim tetap dianjurkan untuk melaksanakannya. Sidi adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menggambarkan kewajiban moral dan spiritual yang diberikan kepada seorang Muslim. Sidi berasal dari kata Arab yang berarti “mematuhi aturan” atau “berkorban untuk”. Dalam konteks Islam, sidi berarti menjalankan ketaatan kepada Allah. Konsep sidi telah dikenal sejak jaman Nabi Muhammad dan telah menjadi bagian penting dari syariat Islam. Sidi dapat diartikan sebagai kesadaran akan hakikat bahwa semua perbuatan yang kita lakukan akan menentukan pahala atau hukuman yang akan kita terima dari Allah. Dengan demikian, sidi adalah komitmen untuk melakukan pekerjaan yang baik karena itu adalah yang terbaik untuk kesejahteraan kita di dunia dan di akhirat. Meskipun sidi bukanlah sebuah kewajiban, seorang Muslim tetap dianjurkan untuk melaksanakannya. Hal ini karena sidi merupakan sebuah bentuk pengabdian kepada Allah dan salah satu cara untuk mencapai kebahagiaan dan kesuksesan di dunia ini. Dengan melakukan sidi, seseorang dapat mengukur sejauh mana ia berusaha untuk tunduk pada perintah Allah. Dengan kata lain, sidi adalah sebuah salah satu bentuk tanggung jawab moral yang diberikan kepada seorang Muslim. Sidi adalah sebuah bentuk pengabdian dan ketaatan yang sangat penting bagi seorang Muslim. Hal ini karena dengan melakukan sidi, seseorang dapat mencapai tujuan hidupnya yaitu mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Dengan melakukan sidi, seseorang juga dapat meningkatkan rasa cinta dan ketaatan kepada Allah. Oleh karena itu, meskipun sidi bukanlah sebuah kewajiban, seorang Muslim tetap dianjurkan untuk melaksanakannya. Melalui melaksanakan sidi, seseorang dapat meningkatkan kepatuhan terhadap Allah dan mencapai tujuan hidupnya. Dengan kata lain, sidi merupakan salah satu bentuk tanggung jawab moral yang diberikan kepada seorang Muslim. Malua adalah kata yang berasal dari bahasa Batak yang artinya “Lepas”. Dalam bahasa indonesia istilah "Malua" disebut dengan "Naik Sidi".Naik Sidi dalam gereja HKBP adalah sebuah acara kebaktian atau prosesi yang dilakukan oleh jemaat Gereja HKBP Huria Kristen Batak Protestan dalam rangka mengakui kesetiaan dan iman mereka kepada Naik Sidi HKBP ini umumnya dilakukan setelah peserta Naik Sidi telah menyelesaikan pendidikannya yang kita kenal dengan istilah "Marguru Malua”.Malua atau naik sidi dalam gereja HKBP adalah menjadi diri penganut kristen yang dewasa, dewasa dalam iman secara alkitab maupun dewasa dalam mengenal jalan keselamatan yaitu Yesus sebuah denominasi Kristen, HKBP memegang teguh kepercayaan kepada ajaran Kristen Protestan dan menganggap Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat mereka. Karenanya, acara Naik Sidi ini menjadi sebuah momen yang penting dalam kehidupan rohani jemaat prakteknya, Malua atau Naik Sidi adalah percaya kepada Allah Bapa, Yesus Kristus dan Roh Kudus serta hidup hidup menurut firman Tuhan dan menghindari gereja HKBP kita mungkin sering melihat acara malua/naik sidi ketika saat beribadah peserta malua memakai pakaian serba telah Naik Sidi menjadi salah satu syarat jika anda ingin acara naik sidi ini dilakukan di kebaktian ibadah bahasa batak. Oleh sebab itu para peserta malua biasanya akan mengucapkan Pengakuan Iman Rasuli, dalam bahasa batak Manghatindanghon kamu yang akan mengikuti acara naik sidi ini anda harus menghafal isi manghatindanghon hata ini adalah hata haporseaon dalam bahasa batakAhu porsea di Debata Jahowa,I do Ama pargogo na so hatudosan, na tumompa langit dohot porsea di Jesus Kristus Anak ni Debata Jahowa nasasada i;i ma na tinubuhon ni si Maria, na gabegabean sian Tondi Parbadiaandorang so do Tuhanta na tumaon na bernit di panguhuman ni si Latus,na mate tarpajal do Ibana di hau pinarsilang,na tuat tu banuatoru dung ditanom, na mulak mangolu di ari patoluhon,na manaek tu Surgo laho hundul tu siamun ni Debata Jahowa,AmaNa i pargogo na so hatudosan i,disi ma Ibana paima mulak sogot tu tano onmanguhumi halak na mangolu dohot na porsea di Tondi Parbadia, jala adong sada Huria na badia,Huria hatopan ni halak Kristen angka na badia,dohot di hasesaan ni dosa dohot di Hata i na mandokMulak mangolu sogot daging ni halak naung mate,dohot di hangoluan na so ra ini adalah PENGAKUAN IMAN dalam bahasa indonesiaAku percaya kepada Allah Bapa Yang Makakuasa,khalik langit dan percaya kepada Yesus Kristus, Anak-Nya yang tunggal, Tuhan kita,yang dikandung daripada Roh Kudus, lahir dari anak dara Maria,yang menderita sengsara di bawah pemerintahan Pontius Pilatus,disalibkan, mati dan dikuburkan, yang turun ke dalam kerajaan maut,pada hari yang ketiga bangkit pula dari antara orang mati, naik ke Sorga,duduk di sebelah kanan Allah, Bapa yang Mahakuasa,dari sana akan datang kelakuntuk menghakimi orang yang hidup dan yang percaya kepada Roh Kudus, dan adanya satu Gereja Kristen yang kudus,persekutuan orang kudus,pengampunan dosa, kebangkitan daging dan hidup yang anda mengikuti acara parmingguon khusus naik sidi, terlebih dahulu anda mengikuti marguru malua. Marguru malua biasanya akan diadakan sekali dalam seminggu selama jangka waktu tertentu misalnya 1 dalam marguru malua ini anda akan mempelajari berbagai hal kerohanian kristen. Adapun hal-hal atau materi yang dipelajari di marguru malua diantaranya Pengertian Mementomori HKBP Pengertian Sakramen HKBP Sakramen Baptisan Kudus HKBPSakramen Perjamuan Kudus HKBPPembagian AlkitabTeks Doa Bapa Kami dan PembagiannyaTeks Pengakuan Iman RasuliHukum Taurat Allah dan Orang KristenKesepuluh Hukum Taurat dalam Bahasa Batak TobaKesepuluh Hukum TauratPenampakan Jabatan Kristus Pokok-Pokok Ajaran Martin Luther95 Dalil Martin Luther Garis-garis Besar dan Pembagian Kitab Perjanjian Lama Pembagian Kitab pada Perjanjian BaruSoal Ujian Tertulis Parguru Malua HKBP Pembatuan 2014Sebelum mengikuti pelajaran marguru malua, biasanya diawali dengan berdoa. Akan ada 1 orang yang ditunjuk atau telah dijadwalkan untuk memimpin doa marguru ini adalah contoh doa sebelum memulai belajar marguru yesus anak Allah yang bertahta di kerajaan Sorga saat ini kami hendak memulai belajar marguru malua. Bukalah hati dan pikiran kami untuk mengikuti belajar marguru malua, agar apa yang diajarkan oleh amang pendeta bisa kami peroleh dengan baik. Di dalam nama Tuhan Yesus Kristus kami berdoa dan mengucap syukur. Amin

apakah sidi itu wajib